Mouhamet DIOUF

« Il apparaît illusoire d’aborder le phénomène criminel et la réaction sociale à la déviance, en Afrique noire et prétendre les comprendre ou les expliquer, sans se placer dans une perspective dynamique et historique. Car, ici, le poids du passé est d’autant plus agissant sur le présent qu’il est toujours vivant et que, même si sous plusieurs aspects il agonise, il n’a pas encore trépassé. Évidemment, l’Afrique d’aujourd’hui diffère de celle d’il y a un siècle, de celle d’avant la colonisation. Il semble cependant faux, ou tout au moins prématuré, d’affirmer, comme le fait Davidson (1969), que les anciennes traditions ne sont plus que des chrysalides vides […] ».Voir, Yves BRILLON, Ethnocriminologie de l’Afrique noire. (1980), pages 15-16.

La perception contemporaine de la criminalité ou des comportements déviants ainsi que la réaction sociale en Afrique noire se faisant selon la machine institutionnelle occidentale, l’intérêt s’est posé de répondre à la question pourtant simple mais a priori pas si évidente que ça en vertu de laquelle : Existe-t-il une politique criminelle negro-africaine ? Si oui, qu’est-ce qui en est la particularité et pourquoi, dans l’hypothèse de son existence, a-t-elle été déclarée indigne pour prétendre se positionner comme source d’inspiration du droit pénal positif des États africains anciennement colonisés ? 

Le Laboratoire d’Analyse des Sociétés et Pouvoirs / Afrique-Diasporas (LASPAD) de l’Université Gaston Berger (UGB), en collaboration avec le Laboratoire d’Etude et de Recherche Critiques sur le Droit en Afrique (LERCDA- GAK) de l’Université Cheikh Anta Diop (UCAD), vous invite, ce samedi 25 Octobre 2025, à suivre ce séminaire.